今天，伟恒不祝你端午节快乐
今天是端午节，伟恒阀门首先祝大家端午节安康，可能有人会奇怪，你怎么不说端午节“快乐”啊，而要说“安康”？
其实我们都要扫扫肓了，不是所有节日都可以互祝快乐的，像淸明节，还有现在的端午节。2号站注册帐号我们都知道，端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念孝女曹娥说等等。
总的来讲，这是一个纪念的日子，同时也是一个祭祀的日子。
我们所熟悉的包粽子、赛龙舟，其实是一种祭祀的形式。
比如人们会把粽子投入江中，祭祀水神，供其享用，祈求风调雨顺；而赛龙舟呢，更像是一场半宗教性、半娱乐性的祭祀，人们把急鼓声中奔驰的独木舟当成了竞渡游戏，颇有种娱神乐人的意味。
赛龙舟
赛龙舟是一项端午祭祀活动
而现在，我们却更多将端午节当成是一个“放假”、“吃粽子”的日子，“祭祀”这回事似乎离我们很遥远。其实，不仅仅是端午节的祭祀，很多祭祀风俗也一直在淡化和没落。
说到这，我想起了一个故事，说在三皇五帝时期，颛顼帝大权在握。那时，天地虽然也是分隔的，2号站注册帐号但有一架天梯连接着它们，距离也并不遥远。
人们可以通过天梯爬到天上去，这让颛顼帝很犯愁，因为出现了很多神仙凡人乱搞男女关系的事情。于是，颛顼帝就下令断绝天梯。
这故事听起来很有意思吧，有人解读出了原型，说这个天梯，其实就是祭祀。
人们通过祭祀，可以与天上的神灵联系。断绝天梯，其实就相当于剥夺了老百姓祭祀的权利。
曾经，我们也觉得祭祀是封建迷信的东西，就像断天梯一样，要将祭祀破除，以至于现在祭祀的习俗所剩无几。
不能否认，有很多传统祭祀的确存在不科学、不合理甚至劳民伤财的地方。但是，我想那些拘于形式、只为了驱逐鬼神的祭祀，绝对不是真正的、有意义的祭祀。
真正的、有意义的祭祀应该是那些“有所敬畏”的祭祀，现在，与其说人们缺乏祭祀，不如说缺乏敬畏。
我们需要敬畏自然。
古人也有祭祀自然的习俗。比如到了中秋节，潮汕地区有祭拜月亮的习俗；再比如古代的天坛和地坛，就是为了祭天和祭地。这些呢，是一种“对天地”、“对自然”的祭祀。
祭先祖
中国古人并不推崇人定胜天，而是推崇“天人合一”。简单来说，就是人与大自然要和平共处，不要讲征服与被征服。
而现在，人们自以为一次次地战胜了自然，可以让自然屈服在我们的脚下、为我们所用。
但事实证明，在雾霾面前、在泥石流、地震、海啸等各种灾害面前，人类实在是太渺小了。如果我们足够敬畏自然，就不会肆意去破坏环境、自掘坟墓。
我们也需要敬畏神灵。
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此区分出了有神论和无神论者。其实这个并不重要，重要的是我们心里头要对神灵有敬畏之心。
因为有敬畏，人们会相信举头三尺有神明，那么在为非作歹前会想到恶有恶报；在撒谎作恶前会心有不安、会有愧疚和不耻感。
我们还需要敬畏先人。
现在中国很多农村还保留着祠堂，祠堂就是一个祭祀祖先的地方。祭祖有两个很重要的意义，一方面，是对先辈血缘的感恩，我们相信“身体发肤，受之父母”，祭祖就是对亲恩的追思和缅怀。
另一方面，在中国文化中，有“死者为大”的说法。当一个德高望重的人去世，我们总会想到和放大他身上的优秀品质。
比如我们会拜民族英雄、拜圣人；再比如今天，我们在端午节祭拜屈原，就是因为屈原身上的那种爱国情怀，是值得我们去纪念和学习的。
伟恒
所以，从这一角度来说，外在之祭祀，内在之敬畏，就是一种引人向上的力量。我想，这也是我们过端午节更大的意义所在。
最后，伟恒人再一次祝福大家：端午节安康。
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